平時也要注意用清水清洗傷口

時間：2012-12-23作者：契丹紋身**連鎖機構(gòu)瀏覽：124

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• 詞條

  詞條說明

• 紋身安全嗎會不會感染或者傳染上疾病

  問題紋身安全嗎會不會感染或者傳染上疾病 曾有很多顧客問過我紋身安全嗎會不會染上什么病或者感染這也是很多紋身愛好者所關(guān)注的問題。 答案 正規(guī)的紋身工作室和**的紋身師以及紋身之后的正確護理都是不容忽視的紋身器械的嚴格消毒以及安全合格的色料這些都是我們避免感染和被傳染疾病較重要的。而且正規(guī)的紋身店用的針手套色料杯等都是一次性的絕不可以重復(fù)使用的。因為紋身是以破壞皮膚為前提的

• 武漢契丹文化的總結(jié)

  郭沫若生前來海南時，曾對這種習(xí)俗有感而發(fā)：“花門梨面?zhèn)髀動校竦奖Ｍな家娭＠枳宸e緇成習(xí)尚，婦容黥墨足驚奇。雖云古道存民俗，想是奴徽剩子遺。幸喜小姑逢解放，素顏不復(fù)類當(dāng)時。” 有學(xué)者評價說，黎族婦女紋身是“刻在人體上的敦煌壁畫”，是寫在身上的歷史。文身作為習(xí)俗與藝術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物，體現(xiàn)了古代先民們的意識形態(tài)、審美取向和藝術(shù)追求，并深受社會發(fā)展的影響，明顯地烙上了時代的烙印，成為一種自成風(fēng)格的造型藝

• 追求刺青的美

  肉體的美，當(dāng)然，是生活的主要目標，為了追求它，人們甚至不惜紋身以求之，在他們的身體上，奪目的線條和艷麗的色彩以一種跳躍的方式展示出來。

• 文身的記載都是涉及邊區(qū)民族

  較初的鏤身出自巫術(shù)，以避邪為目的，我國古籍早有記載。由于那時中原已進入**社會，所以文身的記載都是涉及邊區(qū)民族，如《禮記·王制》：“東方曰夷，被發(fā)文身，有不火食者矣。”《淮南子·原道訓(xùn)》：“九嶷之南，陸事寡而水事眾，于是民人劗發(fā)文身，以象鱗蟲。”（高誘注曰：“文身，刻畫其體，內(nèi)墨其中，為蛟龍之狀。以入水，蛟龍不害也，故曰以象鱗蟲也。”）《說苑·奉使篇》云：“諸發(fā)曰：“彼越……處海垂之防，屏外藩以為